cuidado la Luna muerde

Dijo Pitagoras: Ya se Acerca Noche Buena, ya se Acerca Navidad, para todos Los Gorilas un Gobierno Popular!!!!

Como te iba contando

Desde hace poco menos de un año me convertí, culpechavez, en una especie de @CarolaCandanga imposible. Bastó que mi Presi mencionara mi nombre para que mi buzón se desbordara de mensajes, algunos para saludarme y muchos otros para pedirme que resolviera algo, siempre encabezados con un “Carola, tú que puedes hablar con tu Presi, dile…” 
Al principio sentí la urgencia de ayudar, luego la impotencia de no poder hacerlo, más tarde el apremio de decir que tenemos un gran problema: Estamos muy equivocados si creemos que una sola persona puede y debe resolver los problemas de millones. 
Me puse a ordenar los CarolaCandanga y resultó que hay asuntos que se repiten constantemente en los mensajes: problemas con el IVSS, problemas con un banco, deudas salariales, el alcalde de no sé dónde o el funcionario de tal y cual es un matavotos… Además de los asuntos urgentes de salud que por urgentes quedan excluidos de esta reflexión que pretendo hacer. 
Y reflexiono: Yo me pregunto ¿cuántos son los maestros que cayeron en ese horrendo hueco salarial llamado acreencias? ¿Cuántas personas están siendo peloteadas con trámites bancarios? ¿Cuántos abuelos tienen dificultades con el Seguro Social y cuántos hijos y nietos capaces de levantar la voz tienen esos abuelos? Cuántos problemas comunes tenemos.
Es que al final todos padecemos los mismos males. Cuando alguna institución no responde los afectados se cuentan de a miles, pero esos miles se atomizan en un persistente individualismo hasta diluirse en la remota esperanza de que, algún día, Chávez sepa y haga algo para ayudarme.
Una voz entre millones todas pidiendo las mismas cosas. Una lotería que nadie gana, ni siquiera el que se saque el el premio de ser escuchado, por fortuna y a punta de romper con el protocolo, en un pase de algún Aló Presidente.
Decía que nadie gana  porque por mucho que la señora Fulana haya llamado la atención de mi Presi y éste la haya dado respuesta, quedan otros tantos como ellas, con a misma urgencia pero sin la más remota esperanza de ser escuchados como lo logró Fulana.
Colectivicemos, pues. Es requete sabido que en la unión está la fuerza. Hablamos constantemente del poder popular pero muchos permanecen estáticos como esperando que algo pase,  como si el poder popular, cual si fuera una pizza, viniera en una cajita que traerá algún repartidor. El poder popular lo tenemos y se ejerce eficazmente a través de la organización.
Colectivizar, encontrarse, organizarse, y avanzar.
Yo no puedo agarrar el teléfono y hablar con mi Presi y les juro que si pudiera no le hablaría del problema de Fulano de Tal. 
Si yo hablara con mi Presi me gustaría poder contarle que ya entendimos y asumimos responsablemente el ejercicio del tan necesario Poder Popular.
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Definición

Significante vacío

Populismo sin pueblo

Frondicismo

El desarrollismo es una teoría de política económica que sostiene que los términos del intercambio comercial entre centro y periferia reproducen el subdesarrollo de los países agrícolas. En ello fundamenta que estos últimos deben avanzar en políticas económicas que favorezcan la industrialización. Sin embargo, el desarrollismo pasó de ser una teoría económica a un lugar común y su significado originario fue perdiendo sustancia a manos de una acepción más intuitiva y básica del sentido del desarrollismo.

Significante vacío

A lo largo del tiempo, el desarrollismo se convirtió en lo que la ciencia política denomina un significante vacío, es decir: un significante sin significado, una palabra que, vaciada de contenido, es capaz de albergar entonces significados disímiles. Suele decirse, también, que el proceso por el cual pasó el desarrollismo es un descenso en la escala de abstracción del politólogo Giovanni Sartori. Esto significa que el concepto comenzó a denotar – es decir, describir objetivamente – cada vez menos procesos (porque, también, los describía a casi todos) y comenzó a connotar cada vez más fenómenos políticos, con la particularidad de que suele endilgarse el adjetivo desarrollista a casi todos los procesos que están pronto a ser ejecutados, más que a los que se encuentran en proceso de ejecución.

Populismo sin pueblo

Una vez vacío de contenido por la mera repetición, el desarrollismo adquirió una serie de significados nuevos. Uno de ellos fue el de la promoción de un tipo de desarrollo económico, jamás del todo especificado, que sería alcanzado de la misma manera que los sistemas económicos “no-desarrollistas” (usualmente denominados “populistas”) pero sin el elemento de conflicto que implica la modalidad populista. La ecuación sería: distribución + crecimiento – conflicto = desarrollo. El desarrollismo pasó allí de ser una teoría económica a un imperativo de la moral. Ya no se trataba de una doctrina sobre la economía sino de un mandamiento fundamental, un imperativo por el cual es necesario “desarrollar”, sin dejar jamás en claro a qué se refiere “desarrollar”, como si el desarrollo fuese un elemento neutro, sin valoración, una meta a la cual se debe – y se puede – llegar. Lo que primero era una condición para alcanzar el desarrollo – la ausencia de conflicto – luego se transformó en una comprobación del desarrollo. Es decir, quienes abogaron por ese desarrollo como elemento puro y libre de contradicciones (ver frondicismo) sostuvieron que la ausencia de conflictos por puja de intereses no era sólo condición sino comprobación empírica de que se estaba produciendo, allí, “desarrollo”.

Frondicismo

Otra de las variantes que adquirió el significante vacío del desarrollismo es el frondicismo. Este no hace referencia al mandato del presidente – sí desarrollista – Arturo Frondizi, sino a la idealización de los panegíricos construidos alrededor de su figura. El frondicismo sostiene que el gobierno de Frondizi fue una panacea del desarrollo donde se eliminaron como tales las contradicciones clásicas de la vida moderna en sociedad, donde el trabajo y el capital se iban de pic nic después de salir del trabajo. Como toda idealización, borra las rispideces y contradicciones de un proceso que las tuvo y en cuantía.

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El lencinismo fue una corriente política argentina, relacionada con la familia Lencinas y vinculada a la Unión Cívica Radical, que influyó decisivamente en la vida política de la Provincia de Mendoza durante la primera mitad del siglo XX.

Fue originada por José Néstor Lencinas, conocido como "el gaucho Lencinas", uno de los fundadores de la Unión Cívica Radical, revolucionario en 1893 y 1905 y gobernador de la provincia de Mendoza entre 1918 y 1919. Tras su muerte en 1920 el liderazgo fue continuado por sus hijos, José Hipólito, Rafael y especialmente Carlos Washington, conocido como “el gauchito” Lencinas.

El lencinismo llevó adelante un programa de transformaciones sociales vinculadas a los sectores sociales más bajos, que lo ubicaron como ala izquierda del radicalismo. El símbolo verbal del lencinismo era la alpargata, calzado popular de las clases sociales más necesitadas. Expresó una corriente política contraria a los conservadores de la provincia, también conocidos como "gansos".

Los Lencinas se enfrentaron no solo a los conservadores, sino que también los hicieron contra Hipólito Yrigoyen, lo que paradójicamente llevó al lencinismo a alinearse con el sector conservador del radicalismo, los antipersonalistas, que a partir de 1924 se separarían para organizar la Unión Cívica Radical Antipersonalista.

Durante la década del '20 el lencinismo ganó todas las elecciones, pero al mismo tiempo sus gobiernos fueron reiteradamente intervenidos por el gobierno nacional.

El punto máximo del enfrentamiento entre el lencinismo y el yrigoyenismo se produjo en 1929 cuando la mayoría radical rechazó los pliegos de senador nacional de Carlos Washington Lencinas, siendo poco después asesinado. Históricamente el lencinismo atribuyó el asesinato a Hipólito Yrigoyen, aunque ello no ha podido ser probado.

Producido el golpe de estado militar del 6 de septiembre de 1930 el lencinismo no volvió al poder de la provincia nunca más, iniciando un camino de decadencia. Con la llegada del peronismo, apoyaron a Juan D. Perón para presidente, pero este último los excluyó de su coalición debido al enfrentamiento que el lencinismo abrío contra la Unión Cívica Radical Junta Renovadora, dirigida por Hortensio Quijano, que también apoyaba al peronismo.

En las elecciones de 1946, el lencinismo obtuvo solo un 4% de los votos en Mendoza desapareciendo poco después.

El lencinismo está políticamente emparentado con el bloquismo desarrollado en la vecina Provincia de San Juan.
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Que vamos por el Chori y la Coca.... y si hay ¿por qué no?
Que votamos el escudito y la foto... y si lo tenemos ¿porqué no?
Que nos llevan en micros y camiones... y si alguien los pone ¿por qué no?
Que nos gusta el poder... y si hacemos política ¿por qué no?
Que somos duros para entender "otras razones"...y si tenemos convicciones ¿por qué no?
Que siempre estamos confrontando... y si vienen a jodernos ¿por qué no?
Que somos fachos, que somos zurdos... y si el problema es de ellos y no nuestro ¿por qué no?
Que nos la pasamos cantando la Marchita...y si la tenemos ¿Porque no?


¿Que la culpa de todo la tuvo Perón...?
Y sí, eso es cierto. La culpa de todo la tuvo Perón.
Por eso somos Peronistas.

Porque los días más felices en la Argentina fueron, son y serán Peronistas;
Porque las vacaciones las inventó Perón.
Porque la jubilación la inventó Perón.
Porque el Estatuto del Peón lo inventó Perón;
Porque la enseñanza pública para todos la inventó Perón.
Porque las Convenciones Colectivas de Trabajo las inventó Perón.
Porque la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política las inventó Perón;
Porque siempre llegamos al Gobierno por el voto del pueblo.
Porque no necesitamos entenderlo.
Porque somos el Pueblo.
Por eso somos Peronistas.

Porque de los aviones en el 55 no tiraban choripanes. Eran bombas. Y nosotros estábamos igual.
Porque cuando nos fusilaba la Argentina Institucionalista de la Libertadora, no se preocupaban por "las formas" los grandes demócratas de la Patria.
Porque en esa oscura época, si tenías el Escudito, la Foto o cantabas la Marcha ibas en cana.
Porque durante la Resistencia nadie te llevaba en micro o en camión a poner "caños".
Por eso somos Peronistas.

Porque luchamos 18 años para que vuelva el General, y se nos murió enseguida.
Porque nos dieron manija y nos peleamos entre nosotros.
Porque, como siempre, después nos corrieron a todos.
Porque nos bancamos la tortura, nos secuestraron, nos comimos las peores cárceles, nos exiliamos. Pero igual seguimos luchando. Poniendo el cuero cuando muchos estaban debajo de la cama.
Por eso somos Peronistas.

Porque después de tanta lucha, nos ganó Alfonsín. Pero seguimos. Si hasta lo apoyamos en Semana Santa y el muy turro nos pagó con el Punto Final y La Obediencia Debida.
Porque fuimos a internas y ganó El Turco. Y le hicimos la campaña. Y despues nos cagó a todos.
Por eso somos Peronistas.

Porque seguimos a los ponchazos. Sin choripanes ni cocacolas. Pero nos ganó la Alianza, y en el 2001 explotó todo y explotamos todos. Y nos volvimos a hacer cargo del kilombo.
Sí ! los brutos, los mafiosos, los fachos, los zurdos de mierda, los cabecitas.
Porque salvamos al País del incendio que provocaron los "Demócratas", los "Cultos", los "Doctores", los "Masters En la Concha de la Lora".
Por eso somos Peronistas.

Por todo y a pesar de todo volvimos con Nestor, y esta vez nos quedamos para siempre con Cristina.

Porque a la izquierda del Peronismo no hay nada. Porque a la derecha está el 2001, el Turco traidor, la defección de Alfonsín, la dictadura Gorila del 76, la proscripción de 18 años, los fusilamientos, el golpe gorila del 55, el bombardeo a Plaza de Mayo, la década infame, el golpe a Yrigoyen, el fraude patriótico, la oligárquica generación del 80, Roca y el genocidio contra nuestros hermanos Aborígenes, los salvajes unitarios, los traidores a la Revolución de Mayo.
Por eso somos Peronistas.

Con la sabiduría del General.
Con la pasión de Evita.
Con la osadía y la desfachatez de Nestor.
Con la conducción de nuestra compañera Cristina.
CUESTE LO QUE CUESTE Y CAIGA QUIEN CAIGA.



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PRONUNCIAMIENTO DEL
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
Para el Pueblo de Santa María Ostula, Michoacán, México

AL PUEBLO DE MÉXICO Y A LOS PUEBLOS DEL MUNDO.
A lOS PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO.

LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA
Los Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios de México, decimos lo siguiente:
¡ Para los Agresores y Asesinos al Pueblo Nahua de Santa María Ostula, Ni Perdón , Ni Olvido; Sólo la Aplicación de la Justicia para que se les Castigue ¡

Hermanas y Hermanos del Pueblo Nahua de Ostula, en la zona costera del Pacífico del estado de Michoacán , Reciban el respeto y el cariño de nuestros Pueblos, Naciones , Tribus y Barrios que integramos al Congreso Nacional Indígena y del cual ustedes mismos son un pilar fundamental.

Compañeras y compañeros de la Sociedad Civil -de México y del Mundo-, les pedimos de la manera más humilde que nos acompañen en esta denuncia ante el mundo para defender al Pueblo valiente de Ostula , en el Estado de Michoacán, México que lucha por su Tierra, su territorio, su cultura, la paz , la justicia y la libertad.

Hoy, al iniciar el año del 2012, los olvidados de siempre nos hacemos presentes. Salimos de las entrañas profundas que el despojo, la represión, la humillación y la explotación nos tienen, y que pretenden hacernos desaparecer. Salimos del mar, la montaña y el desierto para decirles que hoy en un pueblo digno y rebelde,-que nosotras y nosotros conocemos como Ostula-, se está realizando una Guerra abierta y desigual en contra de sus habitantes; hombres, mujeres, niños, jóvenes y ancianos , que sólo buscan vivir de manera digna y pacífica; pero que el gran capital con sus buscadores modernos de tesoros y sus piratas actuales de narcotraficantes, tratan de despojarlos de sus tierras para utilizarla como una mercancía más.

Denunciamos la falsedad de las declaraciones del gobierno de Michoacán y del Gobierno Federal de México, acerca de que en todo momento han proporcionado la protección debida a los hermanos de Ostula. Por el contrario, el engaño, la represión son la constante. Muestra de ello son la desaparición forzada de cuatro de nuestros hermanos: el menor de edad Enrique Domínguez Macías; de Francisco de Asís Manuel; Javier Martínez Robles y Gerardo Vera Orcino.

Denunciamos que, en los dos últimos años, han sido asesinados 28 personas de Santa María Ostula, todos ellos hermanos nuestros. En los dos últimos meses del año pasado, fueron asesinados Pedro Leyva y J.Trinidad de la Cruz Crisóforo quienes siguen siendo – aunque estén en el lugar que ocupan las luces y sombras de nuestros muertos -, integrantes del Congreso Nacional Indígena , al igual que todas y todos los hermanos del Pueblo Nahua de Ostula .

Denunciamos que el pasado 6 de diciembre de 2011 nuestro hermano J. Trinidad de la Cruz Crisóforo. Fue asesinado con la complicidad de las fuerzas armadas de la Marina y de la Policía Federal Preventiva Todos los asesinados han sido comuneros y su único delito ha sido defender la tierra , su territorio y la voluntad de su pueblo.

Manifestamos que las tierras de Ostula son propiedad ancestral de la comunidad, misma que fue reconocida por la resolución presidencial del 27 de abril del año de 1964 , y la comunidad cuenta con títulos de propiedad desde los años de 1802. Denunciamos que actualmente, estos títulos y documentos legales pretenden ser desconocidos por las autoridades de los gobiernos municipal; estatal y Federal; por eso mediante engaños , las autoridades de Secretaria de la Reforma Agraria y de las diferentes instituciones agrarias que hay en México, tratan de despojar a los comuneros de Ostula de sus derechos ancestrales sobre su tierra y territorio. En contra de toda ley.

Denunciamos que la Organización de Naciones Unidas (ONU) no ha respondido con la prontitud y firmeza que se necesita en estos casos, pues aún cuando existen medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, a favor de los comuneros , y de los compromisos adquiridos por el Alto Comisionado de los Derechos Humanos de respetar los derechos del Pueblo de Ostula, no se ha obtenido una respuesta satisfactoria que dé paz y tranquilidad a los habitantes de está región de Michoacán.

Manifestamos que desde siempre, nuestros pueblos, naciones, tribus y barrios nos hemos organizado para defender nuestras tierras y nuestro territorio, creando formas propias y pacíficas para garantizar la seguridad y la paz entre nuestros pueblos; por ello, nos resulta natural y bueno que la Guardia Comunal de Santa María Ostula tenga que cumplir con el Mandato de sus asambleas de cuidar a su pueblo, en pleno cumplimiento a lo que dicta la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo ; y los Acuerdos de San Andrés que reconocemos como válidos y que fueron firmados –todos ellos-, por el Estado Mexicano.

Denunciamos que los malos gobiernos federal y del Estado de Michoacán se empeñan en realizar Megaproyectos del gran Capital como es una carretera costera que sólo despojaría de su agua, sus tierras , montes , playas y mar ,a la comunidad de Ostula ; que no sirve a los intereses de vida de los comuneros y que, ,además, afecta a la madre naturaleza.

Manifestamos nuestra reconocimiento a la Comunidad Nacional e Internacional , que siempre está atenta a nuestra lucha civil y pacífica, y de múltiples maneras se hace presente para evitar mayor represión en contra de nuestros Pueblos , Naciones , Tribus y Barrios que integramos al Congreso Nacional Indígena También extendemos ese reconocimiento a las personas y organizaciones de la Sociedad Civil , que se solidarizan con nuestras resistencias. Cada vez queda más claro que el gran capital no tiene fronteras; que sólo ambiciona mayor explotación y despojo; lo cual tiene como consecuencia mayor violencia en diversas regiones del mundo.

Manifestamos- los indígenas de México- que ante la Guerra desatada en contra de los hermanos de Ostula, y en contra de los Pueblos , Naciones, Tribus y Barrios que estamos en el Congreso Nacional Indígena ; y debido al incremento de asesinatos y violencia que hay en nuestro país, México, hemos resuelto dar a conocer el siguiente :

PRONUNCIAMIENTO

Primero.- Exigimos el respeto a la autonomía y autodeterminación del Pueblo de Santa María Ostula, Michoacán; por parte de los gobiernos Federal; Estatal y Municipal para que haya la paz y la justicia entre nuestros hermanos, así como mejores condiciones de vida;

Segundo.-Exigimos el respeto y reconocimiento a la Guardia Comunal de Ostula que está resguardando a su gente y a su territorio; que sólo se defiende de la guerra desatada en contra de nuestros hermanas y hermanos ; y donde la Guardia Comunal sólo cumple una orden de sus comuneras y comuneros;

Tercero.- Exigimos que las autoridades de los gobiernos Federal, Estatal, y Municipal de México reconozcan los derechos sobre la tierra, el territorio y la cultura que tienen los hermanos nahuas del Pueblo de Ostula así como el respeto a sus derechos ancestrales y así evitar mayores conflictos , muertes, desapariciones y agresiones en contra de este pueblo .

Cuarto.- Llamamos a la Comunidad Nacional e internacional a que continúe con su apoyo y solidaridad hacia los hermanos de Santa María Ostula, Michoacán, en México, para que se acabe la violencia , los asesinatos y desapariciones y para evitar que haya represión en contra de aquellos compañeros y compañeras de la Sociedad Civil que se unen a la resistencia de los pueblos ;

Quinto.- Exigimos a las autoridades del Gobierno Mexicano que investiguen sobre la desaparición forzada de nuestros cuatro hermanos de Ostula ,Michoacán : Francisco de Asís Manuel; Javier Martínez Robles ; Gerardo Vera Orcino y Enrique Domínguez Macías, para que a la brevedad se encuentren con nosotros, pues en el Congreso Nacional Indígena , necesitamos oír sus voces para dar los siguientes pasos..
.
Sexto.- Manifestamos que todas las hermanas y todos los hermanos de Ostula – en los que también contamos a nuestros muertos Pedro Leyva y J. Trinidad de la Cruz Crisóforo -, son parte importante del Congreso Nacional Indígena y su lucha y resistencia también son nuestras; por lo que las agresiones también las recibimos nosotros; por lo cual buscaremos la forma de no permitir más asesinatos, desapariciones y humillaciones.

Séptimo.- Demandamos que ante las agresiones y asesinatos que sufre el Pueblo Nahua de Santa María Ostula, los organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas ; la Organización Internacional del trabajo ; la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; El Alto Comisionado de Derechos Humanos; entre otros, cumplan con su papel de resguardar la Paz y la Seguridad de todas las personas que de manera pacífica y honesta luchan por vivir de manera digna , bajo formas legales reconocidas a nivel internacional por los diversos países que buscan la Paz, la Justicia y la Libertad. Por ello exigimos Justicia y castigo para los culpables de los asesinatos y desapariciones de los hermanos del pueblo de Ostula y de otros Estados.

Octavo.-Exigimos el respeto a la Autonomía y Autodeterminación que se ejerce en nuestros Pueblos; Naciones , Tribus y Barrios y el alto a las agresiones , la represión y el hostigamiento de los malos gobiernos federal y estatal de nuestro país , México, en contra de las comunidades Zapatistas, de Chiapas; los hermanos Wixaricas, los hermanos Purhépechas de Cherán, la Tribu Yaqui, de Sonora; los raramuris de Chihuahua; los hermanos Amusgos de Xochistlahuaca y los hermanos Coca de Mezcala, los hermanos Ikoots de San Mateo del Mar, Oaxaca y de Santa Lucía del Camino, Oaxaca; Los hermanos de las comunidades del Estado de Guerrero y su Policía Comunitaria; entre otros.

Noveno- Recordamos y rendimos un homenaje a nuestras hermanas y hermanos asesinados por los malos gobiernos y por sus mensajeros , en particular y en esta ocasión, por los hermanos de Ostula, Michoacán, por los caídos en el levantamiento y resistencia del EZLN ; por los muertos en Acteal, Chiapas y por los jóvenes estudiantes de la Escuela Rural de Ayotzinapa, Guerrero..

.El CNI reitera su exigencia de respeto a la vida, al agua, a la tierra, al territorio, a la cultura, a los sitios sagrados de nuestro País , México.

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
Dado en la República Mexicana, a 18 de enero de 2012
.
EZ

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"Estimado José Pablo:

Hay veces que me decepcionás y otras que no. Los dos tenés una historia anterior. Cada uno de nosotros sabe cuál es.

Cuando decís que no hemos resuelto la exclusión social sos injusto y cómodo a la vez.

Hemos bajado casi 30 puntos la pobreza, hemos llevado la indigencia a menos de la mitad, y la desocupación ha bajado entre 12 y 14 puntos. Se redujo considerablemente la mortalidad infantil y la deserción escolar.

Triplicamos la jubilación dando ocho aumentos y, por primera vez después de catorce años, otorgamos una suba general para todos los jubilados. Así achicamos la brecha entre los más ricos y los más pobres.

Aumentó el ingreso per cápita y el salario mínimo, vital y móvil se triplicó luego de diez años de estar estancado en la misma cifra.

Hacía cien años que Argentina no tenía una expansión de su economía como la que está viviendo.

No sé si pensar que tus declaraciones son el producto de una noche de insomnio o es esa tendencia de algunos que se dibujan intelectuales y se creen superiores, diferentes a los demás y hasta más inteligentes que el común de los mortales. Pero, y disculpame que recurra a una frase peronista, la única verdad es la realidad.

En tus opiniones también menospreciás la victoria del pueblo de la provincia de Buenos Aires sobre el aparato duhaldista y confundís el voto popular con movimientos de aparatos.

Cuando te quejás de la CGT no podés reconocer que, nos guste o no, son ellos los que hoy representan a los trabajadores.

También caés en el reduccionismo político de equiparar a la CGT con Barrionuevo. Sería como equiparar a los empresarios con Martínez de Hoz.

Dentro del marco de esa realidad que nos toca vivir es que conseguimos una quita histórica de la deuda externa y cancelamos toda nuestra deuda con el Fondo, a pesar de lo cual, seguimos acumulando reservas. Esto, además, nos ha dado un nuevo marco de relacionamiento internacional y de autonomía en las decisiones.

José Pablo, yo no soy Mandrake el Mago. Soy apenas un ser humano que asumió la presidencia de la Nación con el menor porcentaje de votos de la historia argentina, 22 por ciento, y en el momento más difícil de nuestra historia reciente.

Acierto y me equivoco como cualquier ser humano. Vos sos una buena persona. No te voy a quitar méritos. A veces sos un intelectual brillante y otras veces opaco. Pero no olvides que también fuiste un militante político y como tal merecés un análisis más profundo y piadoso, pero siempre con los pies en la tierra.

Ser intelectual no significa mostrarse diferente, tal como ser valiente no implica mirar a los demás desde la cima de la montaña.

Mi compromiso es el de siempre: gobernar, trabajar y administrar. Creo firmemente en mis convicciones y trato de llevarlas adelante con todas mis fuerzas, en el marco de la realidad que nos toca vivir. Los problemas de los argentinos no se resuelven a vendavales, sino gestionando todos los días.

Por eso creo que vos y yo no pensamos tan diferente, sino que tenés miedo. Miedo de que te confundan, porque creés que la individualidad te va a preservar. Pero no te olvides que pertenecemos a una generación que siempre creyó en las construcciones colectivas. La individualidad te pondrá en el firmamento pero sólo la construcción colectiva nos reivindicará frente a la historia. Al fin y al cabo todos somos pasantes de la historia.

Por último, quiero decirte que no hay nada más lindo que comerse unos fideos con la vieja el domingo y por la tarde gritar un gol de Racing, por lo menos, para este humilde argentino.

Atentamente,

Néstor Kirchner"


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Ahora pasa que las tortugas son grandes admiradoras de la velocidad, como es natural. Las esperanzas lo saben, y no se preocupan. Los famas lo saben, y se burlan. Los cronopios lo saben, y cada vez que encuentran una tortuga, sacan la caja de tizas de colores y sobre la redonda pizarra de la tortuga dibujan una golondrina.